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         (二)從緣入

          經驗與實驗(3)

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        231中國哲學名著選讀

        樣的,并且既然就獨立的意識這一概念說來,自在的存在就。。。

          有人說,專制主可以為他的臣民確保國內太平。就算是這樣;但如果專制主的野心所引起的戰爭,如果專制主無饜的貪求,如果官吏的騷擾,這一切之為害人民更有甚于人民之間的糾紛的話,那末人民從這里面所得的是什么呢?如果這種太平的本身就是人民的一種災難,那末人民從這里面又能得到什么呢?監獄里的生活也很太平,難道這就足以證明監獄里面也很不錯嗎?被囚禁在西克洛浦的洞穴中的希臘人,在那里面生活得也很太平,可是他們只是在等待著輪到自己被吞掉。

          ①法文第二版:在“既然”之前,還有“或者最后用其他的什么方式也罷”。

          如上所言,科學理論不是預言已經發生過的現象還會重復發生,它根據機制預言新穎的現象。主要是由于理論能夠做出這一類預測,才使得驗證成為可能。這類新穎的現象可能從沒有被經驗到,甚至從不可能被經驗到。要驗證現代科學理論,經驗不夠了,直接觀察也不夠了,理論需要通過實驗所生產的事實來加以驗證。不是“驗之于經驗”,而是驗之于實驗。科學預測和實驗是緊密關聯的。我們曾強調經驗與實驗的根本區別。相應地,我們在這里要強調驗之于經驗和通過實驗來證明有根本區別。其中的一個區別是,經驗是自然的、回溯的,所謂驗之于經驗所需要的是判斷力。這和依據一個假說設計若干實驗來加以證實大不相同。

          我現在已經知道了更多的一些事。我現在面對著我最后的絕巔,面對著最后為我保留著的。唉,我必須登上我的最艱險的山道!唉,我已經開始了我的最孤獨的途程!

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        欧美第一页_亚洲 欧美 国产 综合_在线欧美 精品 第1页,  亞美尼亞和小亞細亞就是從帕米爾向地中海一路綿延的高原的尾部。亞美尼亞是一片非常古老的高原,位于伊朗高原的西面。這又是一個在夾縫中討活命的國家,同亞美尼亞的火山巖地表已日久年深一樣,亞美尼亞的民不聊生也積年累世了。從歐洲前往印度,無論誰都必須取道亞美尼亞高聳入云的庫爾德山。在那些長途跋涉的旅行者中,其中肯定混雜有一些這樣的人物,他們聲名狼藉,殺人不眨眼。阿拉加茨山是亞美尼亞的最高峰,有17000英尺高,高出埃里溫平原整整10000英尺。昔年大洪水退去之后,挪亞方舟上岸之地就是在阿拉加茨山。此事必然確鑿無疑,因為14世紀時,比利時物理學家約翰·德·曼德維爾曾詳細考察了這個地方,并在山頂上發現了方舟的殘骸。但是,亞美尼亞人屬于地中海人種,是我們的近親。他們究竟是何時來到這個地方呢?我們不能確定。不過,按照最新的死亡速度,亞美尼亞人很快就會死光。這是由于僅僅在1895—1896這一年之中,就有數以萬計的亞美尼亞人被這片高原的統治者土耳其人屠殺了,而且,土耳其人還不是最殘酷的殺手,他們的野蠻還不及庫爾德人的一半。

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          按照葛德文先生的說法,人是一種生物,之所以會成為現在這種樣子,完全是從胚 胎開始發育的那一時刻起接受的連續不斷的印象所造成的。假如能使人處于這樣一種環 境,在該環境下,人不受壞印象的影響,那么盡管在該環境下是否會有美德是令人懷疑 的,可是罪惡肯定會被根除。如果我沒有理解錯的話,葛德文先生論述政治正義的本書 的主旨是要證明,人類的罪惡和弱點大都產生于不公正的社會和政治制度,如果能廢除 這些制度,能進一步啟發人的理智,則這個世界上便會幾乎沒有或根本沒有誘人作惡的 事情。然而(至少在我看來),正如前面已經證明了的,這是一種完全錯誤的觀念,不 管政治或社會制度如何,大多數人在固定不變的自然法則的作用下,必然會受到作惡的 誘惑,這種誘惑除了產生于情欲外,還產生于匱乏;根據葛德文先生對人的定義,此種 印象以及印象的組合,在這個世界上的散播,必然會產生各種各樣的壞人。按照葛德文 先生關于品格形成的見解,在這種情況下,想要使所有的人品德高尚,就如同擲一百次 骰子,想要得到一百回六點那樣不可能。連續不斷地擲骰子,可以得到很多很多不同的 組合,在我看來,這可以恰當地代表這個世界上必然存在的各種各樣的品格,因為按照 葛德文先生的假設,人成為現在這種樣子,是自從其存在的那一時刻起接受的各種不同 印象造成的。這種比喻在某種程度上表明,假設例外將成為通則,假設極其罕見的組合 會經常出現,假設各時代鳳毛麟角式的大仁大智者會雨后春筍般地涌現,是荒謬透頂的。

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